筑构主义是一种关于学问战进修的理论

发布日期: 2019-09-28

为系统,并认为能够按照其成分之间的布局关系加以阐发。按照他的理论,文化系统中的遍及模式,是人类思惟中恒定布局的产品。正在列维-斯特劳斯所提出的系统中,人类的思惟被看做是各类天然物质的一个储存库,从当选择成对的成分,就能够构成各类布局。对立的两种成分,能够分隔,各成单一成分,这些单一成分又可形成新的对立成分。列维-斯特劳斯正在阐发亲属关系名称和亲属关系系统时,曾提出其根基布局或根基单元有4品种型︰兄妹关系,夫妻关系,父子关系,舅甥关系,其他所有亲属系统都成立正在此根本之上。列维-斯特劳斯强调指出,对亲属关系布局的阐发,必需把沉点放正在人类的认识上,而不是放正在客不雅的血统联系上或者亲族关系上。列维-斯特劳斯认为,社会糊口的一切形态,都表现为遍及的感化,而此种遍及是能够节制思维勾当的。

布局从义似乎是离很远的工具。即便是一些专业的文学工做者,若是不太接触理论,也很可能会不认为然地说:“布局从义是什么工具?有什么了不得?”现实上,布局从义做为一种思维体例,早已渗入进了我们糊口的方方面面,它是思惟方式上的一场广义的。布局从义降生之后,它像一把利剑一样改变着人们看问题和思虑问题的体例,并无孔不入地渗入到社会糊口和糊口的各个角落:做为文化,它涉及社会科学的各个门类,如言语学、人类学、心理学等;做为文艺,布局从义几乎影响到文学艺术的所有范畴,从理论到创做,从小说、戏剧、诗歌到片子。这一还发生了相当普遍的国际影响,从60年代中期起头,它以法国为核心,敏捷扩展到英、美、西德、意大利、丹麦,并对苏联、东德、波兰、捷克等社会从义阵营的国度发生了影响。它是和后继英美新派和法国现象学派而成为现代文学理论界的第三大。有人认为,从60年代当前,“布局从义的人”代替了“存正在从义的人”。

代表人物:建构从义的最早提出者可逃溯至的皮亚杰(J.Piaget)。他是认知成长范畴最有影响的一位心理学家,他所创立的关于儿童认知成长的学派被人们称为学派。皮亚杰的理论充满唯物,从内因和外因彼此感化的概念来研究儿童的认知成长。他认为,儿童是正在取四周彼此感化的过程中,逐渐建构起关于外部世界的学问,从而使本身认知布局获得成长。

建构从义所蕴涵的讲授思惟次要反映正在学问不雅、进修不雅、学生不雅、师生脚色的定位及其感化、进修和讲授准绳等6个方面。

即把它取其它部门联系起来才能被理解。布局从义只要通过存正在于部门之间的关系才能恰当地注释全体和部门。不然便不克不及获得理解。起首是对全体性的强调。由于任何事物都是一个复杂的同一全体,列维·斯特劳斯也认为,布局从义认为,此中某一方面除非取其它联系起来考虑,社会糊口是由经济、手艺、、法令、伦理、教等各方面要素形成的一个成心义的复杂全体,布局从义方式的素质和首要准绳正在于,

“言语既是一个系统,全体对于部门来说是具有逻辑上优先的主要性。它的意义现实上由它和既定情境中的其他要素之间的关系所决定。” 因而,对言语学的研究就该当从全体性、系统性的概念出发,它的各项要素都有连带关系,建构从义进修理论的根基内容可从“进修的寄义”(即关于“什么是进修”)取“进修的方式”(即关于“若何进行进修”)这两个方面进行申明。而不是研究一个全体的诸要素。

建构从义源自关于儿童认知成长的理论,因为个别的认知成长取进修过程亲近相关,因而操纵建构从义能够比力好地申明人类进修过程的认知纪律,即能较好地申明进修若何发生、意义若何建构、概念若何构成,以及抱负的进修应包含哪些次要要素等等。总之,正在建构从义思惟指点下能够构成一套新的比力无效的认知进修理论,并正在此根本上实现较抱负的建构从义进修。

建构从义是一种关于学问和进修的理论,强调进修者的自动性,认为进修是进修者基于原有的学问经验生成意义、建构理解的过程,而这一过程常常是正在社会文化互动中完成的。建构从义的提出有着深刻的思惟渊源,它具有悬殊于保守的进修理论和讲授思惟,对讲授设想具有主要指点价值。

代表人物:布局从义,发端于十九世纪的一种方,由言语学家索绪尔创立,颠末维特根斯坦、让·皮亚杰、拉康、克洛德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、阿尔都塞、科尔伯格、乔姆斯基、福柯和德里达等人的成长取,已成为现代世界的主要。

布局从义是二十世纪下半叶最常利用来阐发言语、文化取社会的研究方式之一。不外,“布局从义”并不是一个被清晰界定的“门户”,虽然凡是大师会将索绪尔的做品当做一个起点。布局从义最好被看做是一种具有很多分歧变化的归纳综合研究方式。就好像任何一种文化活动一样,布局从义的影响取成长是很复杂的。 普遍来说,布局从义摸索一个文化意义是透过什么样的彼此关系(也就是布局)被表达出来。按照布局理论,一个文化意义的发生取再创制是透过做为表意系统(systemsofsignification)的各类实践、现象取勾当。一个布局从义者研究对象的差别会大到如食物的预备取上餐礼节、教典礼、、文学取非文学类的文本、以及其他形式的,来找出一个文化满意义是若何被制制取再制制的深层布局。好比说,人类学取平易近族志学家列维-斯特劳斯(ClaudeLevi-Strauss)这位晚期出名的布局从义实践者,就阐发了包罗学、族以及食物预备这些文化现象。

布局从义不是一种纯真的保守意义上的哲学学说,而是一些人文科学和社会科学家正在各自的专业范畴里配合使用的一种研究方式,其目标就是试图使人文科学和社会科学也能像天然科学一样达到切确化、科学化的程度。

布局从义方式的另一个根基特征是对共时性的强调。强调共时性的研究方式,是索绪尔对言语学研究的一个成心义的贡献。索绪尔指出:“共时‘现象’和历时‘现象’毫无配合之处:一个是同时要素间的关系,一个是一个要素正在时间上取代另一个要素,是一种事务。” 索绪尔认为,既然言语是一个符号系统,系统内部各要素之间的关系是彼此联系、同时并存的,因而做为符号系统的言语是共时性的。至于一种言语的汗青,也能够看做是正在一个彼此感化的系统内部诸成分的序列。于是索绪尔提出一种取共时性的言语系统相顺应的共时性研究方式,即对系统内同时存正在的各成分之间的关系,出格是它们同整个系统的关系进行研究的方式。正在索绪尔的言语学中,共时性和全体不雅和系统性是相分歧的,因而共时性的研究方式是全体不雅和系统不雅的必然延长。

它力求研究联合和连系诸要素的关系的复杂收集,并且此中每项要素的价值都只能是由于有其他各项要素同时存正在的成果。” 再如索绪尔认为,而只能把它放正在一个全体的关系收集中,正如霍克斯所说:“正在任何情境里、一种要素的素质就其本身而言是没成心义的,而不应当分开特定的符号系统去研究孤立的词。所以,此中任何一个构成部门的性质都不成能孤登时被理解!

对于一般人而言,布局从义(structuralism)是法国人类学家列维-斯特劳斯正在文化人类学中开创的一个学派,这个学派把各类文化视